República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Cultura Premio Libertador al Pensamiento Crítico Edición 2007 El Ministerio del Poder Popular para la Cultura de la República Bolivariana de Venezuela hace pública la presente convocatoria, con carácter internacional, para el Premio Libertador al Pensamiento Crítico, el cual se regirá por las siguientes bases: Primera Se entiende por obra de pensamiento crítico, a efectos de la presente convocatoria, a toda aquella obra escrita que, de una u otra manera, desde una posición comprometida con la defensa de la humanidad y desde la perspectiva de que otro mundo mejor es posible, analice críticamente la realidad del mundo contemporáneo, en forma global o sectorial, en cualquiera de los campos de la actividad social. Así, la guerra, la economía, la política, la democracia, la relación con la naturaleza, los derechos humanos, los derechos de los pueblos, la integración de los países, el racismo, el imperialismo, son temas, entre otros, que pueden ser objeto de ese ejercicio de pensamiento crítico. Segunda El premio será concedido anualmente al autor del mejor libro editado en castellano durante el año anterior al de la convocatoria. La convocatoria admite libros originalmente escritos o publicados en otros idiomas, siempre y cuando la edición original no anteceda en más de tres años al de su publicación en castellano. Tercera El premio consistirá en una pequeña pieza escultórica representativa, diseñada al efecto, el certificado o diploma correspondiente y la cantidad de ciento cincuenta mil dólares (US$ 150.000), libres de impuestos. Cuarta La presente convocatoria 2007, se refiere a libros editados durante el primero de enero de 2007 y el 31 de diciembre del año 2007. Quinta Los libros deben ser presentados directamente por sus autores, quienes podrán concurrir a este certamen, no importa el lugar del mundo donde residan. Sexta Las obras deberán ser enviadas en número de siete (7) ejemplares al Ministerio del Poder Popular para la Cultura, Dirección General de Relaciones Internacionales, Foro Libertador, Edificio Archivo General de la Nación, Planta Baja, Final Avenida Panteón, Caracas, Venezuela, indicando claramente el objetivo de participar en el Premio Libertador al Pensamiento Crítico. En sobre aparte se incluirán los datos personales del autor: nombre y apellido, dirección, teléfono de contacto, correo electrónico y nota bibliográfica. Séptima El plazo para la admisión de obras participantes vence el 31 de marzo de 2008. Se admitirán las obras que hayan sido enviadas por correo y tengan matasellos de origen de esta fecha o anterior. La lista de participantes será hecha pública en la página Web del Ministerio de la Cultura de la República Bolivariana de Venezuela. Octava El jurado estará constituido por cinco miembros entre los cuales no debe haber más de dos venezolanos. La composición del jurado para la convocatoria 2007 será publicada en la página Web del Ministerio de la Cultura un mes antes del vencimiento del plazo de entrega. El jurado deberá acompañar su veredicto con un juicio razonado sobre la calidad e importancia de la obra premiada. Novena El premio será otorgado por mayoría de votos y no podrá ser dividido ni declarado desierto. El jurado podrá destacar con menciones, hasta cinco de las obras participantes. Se deja establecido específicamente para todas las convocatorias que el haber obtenido con anterioridad el Premio Libertador al Pensamiento Crítico, no le impide a un autor volver a participar. Décima El Premio será entregado al ganador en un acto público en la ciudad de Caracas el 24 de julio de 2008, fecha del natalicio del Libertador Simón Bolívar. Undécima El autor de la obra galardonada con el Premio Libertador al Pensamiento Crítico, otorgará automáticamente permiso al Ministerio del Poder Popular para la Cultura para publicar la obra en Venezuela tantas veces como sea necesario, declinando los correspondientes derechos de autor en el caso de las ediciones, o partes de ediciones destinadas a ser distribuidas gratuitamente. Asimismo, el autor será responsable de realizar las gestiones pertinentes ante la editorial que haya publicado previamente su obra, para que igualmente ésta ceda sus derechos en caso de distribución gratuita. Duodécima La participación en esta convocatoria implica la aceptación, sin reservas, de las presentes bases. Lo no previsto en ellas será resuelto por el Ministerio del Poder Popular para la Cultura de la República Bolivariana de Venezuela. Francisco Sesto Novás Ministro del Poder Popular para la Cultura http://www.ministeriodelacultura.gob.ve/images/stories/grillas/bases.png http://www.defensahumanidad.cult.cu/artic.php?item=5608 --------------------------------------------------arteycultura Espacio Virtual Arte y Cultura de HondurasServicio de RDS-HNhttp://rds.org.hnPara borrarse de esta lista por favor envie su peticion a: suscripciones@rds.org.hn

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Silvio Rodríguez recorre las prisiones Fernando Rasverg BBC Mundo, La Habana Silvio Rodríguez recorrió 8 prisiones y cantó frente a 16 mil reclusos. El cantautor Silvio Rodríguez y un grupo de artistas finalizaron la primera parte de una gira por las principales cárceles de Cuba en las que ofrecieron recitales, regalaron cientos de libros y pintaron murales junto a los reclusos. "La expedición" -como le gusta llamarla a los artistas participantes- finalizó en la prisión de Guanajal, en la provincia de Villa Clara, en el centro de la isla, cantando juntos con cientos de presos, sus familiares y el personal de prisiones. "Nosotros -al igual que José Martí- creemos en el mejoramiento humano y esa es una de las razones por la cual hacemos esto", afirmó Silvio Rodríguez a la prensa y recordó que no es la primera vez que se realiza una gira de este tipo. El autor de "La era" y "Ojalá", dijo que el personal de prisiones detectó una reducción del nivel de violencia entre los reclusos cuando se desarrollan actividades culturales y sentenció: "Yo creo que el arte nos mejora a todos". Cultura y educación Finalizado el acto, la prensa extranjera tuvo acceso a conversar con un grupo de presos que son parte de los programas de reeducación mediante la cultura y el estudio, llegando incluso a poder asistir a la universidad. Prieto dijo que el movimiento cultural en las prisiones es una política. Luis López es uno de los internos que pintaba un enorme mural mientras se desarrollaba el acto cultural, "la prisión me ha permitido profundizar en el arte", expresó y agregó que cuando salga "me dedicaré de lleno a la pintura". "Ya estoy en cuarto año de la licenciatura de Cultura Física y Deportes y me desempeño en la prisión como profesora. Atiendo varios programas como El Adulto Mayor, Educa a tu Hijo y Embarazadas", nos contó Xiomara Rodríguez quien lleva cinco años presa. Violeta Socarrás trabaja las artesanías en su centro de detención "eso nos ayuda a pasar el tiempo que estamos aquí de forma más agradable además de que te cambia, ahora soy mucho mas entusiasta y participo más en las actividades". Trabajo sistemático Entre los presentes estaba el ministro de Cultura, Abel Prieto, quien le dijo a BBC Mundo que "hay un programa que lleva ya varios años entre nosotros y el Ministerio del Interior que incluye por ejemplo todo el trabajo de aficionados que hay en las prisiones". "Yo creo que esta propuesta de Silvio le va a dar un impulso a todo lo que estábamos haciendo en silencio, va a generar nuevas iniciativas", expresó el ministro y agregó que "hay que convertir esta 'expedición' en algo sistemático". En el concierto en Guanajal participaron alrededor de 1.500 reclusos, familiares y guardias. El funcionario Rafael García, especialista provincial de tratamiento educativo, sostiene que el trabajo cultural y educativo "produce un cambio en los internos y en sus familiares que agradecen el trato que se les da". El sistema penitenciario estipula reducciones de penas por buena conducta "y nosotros valoramos mucho la participación del recluso en estos programas.Preparamos al interno, le damos un oficio para cuando salga de prisión". Una realidad incómoda Ninguna de las autoridades pudo darnos la cifra de reclusos que hay en Cuba. El propio Silvio explicó que es un tema que resulta sensible en un país "que ha trabajado bajo la premisa de mejorar al hombre, en el que incluso se habló del hombre nuevo". "Tener una población penal alta como la tiene Cuba es una cosa incómoda pero creo que nos corresponde a todos los cubanos hacerle frente a eso y eso es lo que estamos haciendo", expresó Silvio Rodríguez a la prensa. "La expedición" actuó en el oriente y centro de la isla, frente a más de 16 mil presos y compartió el escenario con grupos de aficionados formados por reclusos e incluso hubo actuaciones de algunos guardias con vocación artística. Junto a Silvio Rodríguez se presentaron en las 8 prisiones los cantautores Amaury Perez y Vicente Feliú, el repentista de música campesina Alexis Pimienta y el grupo Sexto Sentido además de escritores, cineastas y pintores. http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/misc/newsid_7216000/7216325.stm --------------------------------------------------arteycultura Espacio Virtual Arte y Cultura de HondurasServicio de RDS-HNhttp://rds.org.hnPara borrarse de esta lista por favor envie su peticion a: suscripciones@rds.org.hn

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Concierto Recomendado:
Presentación de Suelo de Noche?

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Estimados amigos: Espero se encuentren bien y que estén iniciando el año 2008 con muchos éxitos y bendiciones. En esta ocasión les escribo para invitarlos a un concierto que no se pueden perder. Gerardo Martínez (compositor guitarrista y cantante de Pez Luna y EL PEZ, entre otros), Roberto Chico (compositor y guitarrista de Requiem y EL PEZ, entre otros) y René Zelaya (baterísta de Requiem y EL PEZ) tendrán el honor de presentar su último disco: SUELO DE NOCHE El evento se llevará a cabo en: La CarambaViernes 1 de FebreroHora: 8:00 pmAdmision: Lps. 70.00 Gerardo, Roberto y René contarán con la participación de Eduardo Carranza (bajista de EL SOL CARACOL), Sergio Aguirre (tecladista de Pez Luna, baterísta de El Sol Caracol), Jorge Aguirre (guitarrista de EL SOL CARACOL), y Miguel Matute (guitarrista de Requiem y Urania). Habrán algunas copias a la venta del CD Suelo de Noche. El precio del disco sérá de L.150, así que lleguen temprano para que puedan llevarse uno porque el número de copias disponibles será limitado. Personalmente, creo que Suelo de Noche es un trabajo experimental y creativo único en Honduras. Sus canciones fluyen con mucha espontaneidad y logran transportar al oyente a través de los diversos temas sociales que se abordan en sus líricas y de la fusión musical con varios estilos y géneros. ¡NO SE LO PUEDEN PERDER! jose manuel

Tags: musica, america, TEGU, salacaracol, zelaya

Revista de críticas y respuestas‏
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Novedad Librería GuaymurasENVÍO-HONDURASEquipo de Reflexión, Investigación y Comunicación (ERIC) Revista que presenta una visión crítica de la realidad y una respuesta a los desafíos de Honduras en el siglo XXI. Año 5, Nº 16, diciembre 2007 En esta edición presenta los siguientes artículos: Tegucigalpa, la ciudad fatigadaManuel Torres CalderónQuizás por haber sido un desordenado pueblo minero que se convirtió en capital de la República, o por tener que albergar a tanta gente, o porque autoridades y habitantes la maltratan, Tegucigalpa es una ciudad fatigada, siempre al borde del colapso. ¿Qué hacer para revertir su trágico destino? El mar de Omoa huele a gas, impunidad y corrupciónIsmael Moreno, SJUna empresa mexicana, que no ha pagado impuestos al Estado hondureño, daña y pone en riesgo a personas, ecosistemas y monumentos históricos con su terminal de gas. Mientras el gobierno lo tolera, un italiano que ama a Honduras más que muchos hondureños lucha contra la impunidad y la corrupción en la última playa de su vida. Una historia de vulnerabilidades y responsabilidades. El huracán Félix y las comunidades de la margen derecha de la cuenca baja del río UlúaElvin HernándezLas inundaciones provocadas por el huracán Félix en las comunidades de la cuenca baja del río Ulúa tienen como telón de fondo la vulnerabilidad ambiental del valle de Sula y la inexcusable negligencia estatal. Las reflexiones y lecciones que de aquí emanan imponen la tarea de equilibrar la relación entre naturaleza y sociedad, entre el lucro y la solidaridad. Las fortalezas dormidas del movimiento social hondureñoJosé Filadelfo Martínez¿Cómo se explica el poco peso del movimiento social en las decisiones públicas, si se analiza la gran cantidad de organizaciones que lo conforman, sus instancias y grados de participación y su potencial económico? He aquípistas para desentrañar esta incógnita y, tal vez, enderezar la ruta. La institucionalidad vapuleadaIsolda AritaNuestra institucionalidad es más frágil que covacha en ladera. No resiste al menor capricho del bipartidismo porque, el artículo 2 constitucional, no pasa de ser un mito: la soberanía no reside en el pueblo. De otra forma, ¿cómo explicar que cualquier avance muera súbitamente en el Congreso Nacional o en la Corte Suprema de Justicia?¿Qué pasó con la cooperación sueca?FOSDEHEn agosto, el gobierno de Suecia anunció la suspensión de la ayuda económica a Honduras, como parte de "una nueva política de cooperación". Aunque el gobierno tratóde minimizar el hecho, las preguntas son inevitables: ¿Qué significa el retiro de la cooperación sueca? ¿Cuáles son las causas? ¿Quiénes son los perdedores? ¿Cuáles pueden ser los impactos?Política pública y derechos económicos, sociales y culturalesRosa Emilia Salamanca G.El ideal del ser humano libre, liberado del temor y de la miseria no puede realizarse a menos que se creen las condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos económicos, sociales y culturales, y de sus derechos civiles y políticos.Preámbulo del Pacto Internacional de DerechosEconómicos, Sociales y Culturales*Esta es una contribución de Editorial y Librería Guaymuras a la difusión de la producción bibliográfica nacional. Para mayor información visite www.guaymuras.hn o contáctenos en:Librería: tel. 222-4140, 263-0579. Correo-e: libreguay@cablecolor.hnEditorial: tel. 238-3401, 237-4931. Correo-e: guaymuras@gmail.com , ediguay@123.hn, ediguay@cablecolor.hn --------------------------------------------------arteycultura Espacio Virtual Arte y Cultura de HondurasServicio de RDS-HNhttp://rds.org.hnPara borrarse de esta lista por favor envie su peticion a: suscripciones@rds.org.hn

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Tags: HONDURAS, REVISTA, CRITICA, respuestas, libros, guaymuras

El asesinato de la memoria en América Latina Fernando Báez El 13 de agosto de 1790, los mexicanos asistieron desconcertados al descubrimiento de una estatua de tres mil kilos y casi tres metros, distinguida por garras filosas y colmillos, adornada con una falda de serpientes y un collar de corazones, y se supo entonces que había sido ocultada bajo tierra, en el siglo XVI, al igual que ocurrió con la ciudad de Tenochtitlán, la gran capital de los aztecas. Se trataba de la representación de la diosa Coatlicue, dueña de la vida y la muerte de los hombres. La obra fue transportada, con reservas, al patio de la Universidad de México, donde una comisión de teólogos y eruditos admiró la gran habilidad del artista, elogió su valor y, días más tarde, la rechazó y sugirió sepultarla otra vez porque su sola presencia despertaba el recuerdo agitado de la religión antigua entre los indios escépticos a las bondades del cristianismo que los había devastada1. En 1804, el barón Alexander von Humboldt pidió ver esta muestra de arte, cuya belleza había llegado a sus oídos, y las autoridades desconsoladas permitieron con resignación que el sabio alemán la examinara y luego procedieron a enterrarla de nuevo hasta 1892, fecha en la que el gobierno aceptó que se expusiera al público. Pero esta curiosa historia se repitió el esperado 17 de diciembre del mismo año de 1790. Un grupo indiferente que trabajaba en la construcción del costado sur de la Plaza Mayor, descubrió la Piedra de Sol, un gigantesco y misterioso monolito con un calendario azteca solar y ritual. Desanimados, los frailes no encontraron otra forma de impedir una revuelta que adosando la obra a un muro de la Catedral Metropolitana, donde fue tiroteada por diversión, y sólo la presión pública permitió que este monumento extraordinario se conservase y fuese separado de las manos de la iglesia y llevado a un museo. La política de la conquista europea en América estuvo basada en la destrucción, encubrimiento y complicidad impar con la utopía de la negación y olvido de las culturas indígenas: la vasta operación de adhesiones estaba destinada a justificar el saqueo económico. Pocos comprendieron que mientras mayor era el robo de materias primas, más impulsivo era el pillaje de la memoria colectiva2; cada crimen impune proporcionó excusas para aniquilar con más fuerza los símbolos de las víctimas; cada nuevo atropello demandó un proceso de transculturación más acelerado. Fernán Pérez de Oliva desenmascaró este propósito en su Historia de la invención de las Indias, cuyo manuscrito estuvo perdido casi cuatrocientos cincuenta años y reapareció en 1965. En su obra, este cronista insistió en que el plan era “dar a aquellas tierras extrañas forma de la nuestra”3, lo que desenfundó la teoría de las maquetas exportables. El saqueo cultural de América Latina fue un etnocidio4, una destrucción premeditada para cercenar la memoria histórica de sus pueblos. Esto se hizo porque quienes asesinaron y robaron comprendieron pronto que ni su religión cristiana ni su cultura occidental lograría imponerse sin atacar las coordenadas principales de la memoria, que es el eje de la identidad. No hay identidad, ciertamente, sin memoria. Contra América Latina se perpetró además un cruel “memoricidio” (término formado a partir de “memoria” y la terminación “cidios” que significa asesinato). La identidad de América Latina ha consistido, como lo supo descifrar Rodolfo Kusch al apreciar la cultura quechua5, en “estar o no estar” más que en “ser o no ser”. Esta atractiva y armoniosa dialéctiva fue atropellada y neutralizada por la implantación de los nuevos valores. Si se entiende que cultura6 es toda tradición colectiva de representaciones adquiridas que otorgan especificidad, integración y orientación social transmisible7, puede asumirse que la conquista cultural supuso que los latinoamericanos perdieran los principales estímulos de su identidad. Todo aquello que el hombre ha creado lo identifica y le da pleno sentido. En primer lugar, el origen: la migración ha condicionado en casi todos los pueblos la necesidad de reconocimiento. En segundo lugar, el mito y la religión: la creencia y la fe le dan valor a la supervivencia. En tercer lugar, la lengua: sin comunicación la cultura está disminuida. En cuarto lugar, la historia, los valores, costumbres e instituciones. En quinto lugar, tecnologías. Todo esto forma el nexo del “patrimonio cultural”8. A su vez, la identidad proporcionada por la cultura constituye un conjunto de memorias comunes9 que clasifica: pueden ser tribus, etnias, comunidades religiosas, naciones e incluso civilizaciones. La identidad, por tanto, se construye sobre estratos simultáneos y nunca estáticos de sentido de pertenencia, abstracción categorial (espacial-territorial, conductual, temporal) y dinamismo jerárquico. La integración de estos componentes, que no suele ser rápida en el acontecer histórico, constituye la base estable de comportamientos de reacción, reflexión o acción que producen significados, formatos y pautas de gestión social. Pero la identidad depende de la continuidad del entorno y si alteran sus memorias queda mutilada. Un pueblo sin memoria, en cierto sentido, es como un hombre que ha quedado amnésico porque le han lavado el cerebro o ha sufrido un golpe en la cabeza: no sabe lo que es ni lo que hace y es presa fortuita de quien lo rodee. Puede ser manipulado. El saqueo cultural de América Latina hizo decir al cronista Sahagún: “[…]Esto es lo que, literalmente, ocurrió a los indios con los españoles. Fueron hasta tal punto pisoteados y destruidos ellos y toda su sociedad que no les quedó ya ninguna apariencia de lo que eran antaño”.10 Pero no debe falsificarse la historia atribuyendo exclusivamente a los españoles esta mentalidad destructiva: casi todos los europeos sucumbieron a sus propios fantasmas en América. Y luego lo hicieron los Estados Unidos, que apenas consideraron a la región como su patrio trasero. NOTAS FINALES AL TEXTO 1 Paz, Octavio. In / mediaciones. Seix Barral, Barcelona, 1981, pp. 51-52. 2 La memoria colectiva se entiende aquí como una base de datos sociales que proporciona un repertorio de símbolos y representaciones a los problemas que plantea la supervivencia, entre los que sobresale un esquema de identidad. La memoria étnica o etnomemoria, como la denominó André Leroi-Gourhan (El gesto y la palabra. Venezuela, Universidad Central de Caracas, 1971) fomenta el miedo al olvido. Ante todo, el principal punto de referencia es un conjunto de mitos fundacionales y experiencias. Con miras a dar continuidad a los mitos, se elaboraron rituales que fijaban los cánones de organización con miras a la reactualización permanente de las creencias principales del grupo. 3 Historia de la invención de las Yndias; Historia de la conquista de la Nueva España / Fernán Pérez de Oliva; edición, introducción y notas de Pedro Ruiz Pérez, Universidad de Córdoba, 1993. 4 El etnocidio o destrucción cultural precede o es simultáneo a la transculturación, un proceso más creativo y producto de una intención de dirimir el conflicto entre un grupo dominante y otro dominado por medio de la subordinación o integración del último a nuevos esquemas de identidad. En el contacto, las dos sociedades se transforman desde una primera fase de conquista, una segunda fase de reconocimiento, apropiación e interacción, una tercera fase de ajuste con o sin rebeliones y una cuarta fase en la que se crea la autoestima social. Del etnocidio sólo quedan ruinas y resentimientos prolongados; de la transculturación puede emerger la transferencia de tecnologías, costumbres, valoraciones, concepciones, signos y discursos, lo que se conoce como convergencia, heterogeneidad e hibridización en todos los ámbitos culturales. 5 Rodolfo Kusch. America Profunda. Editorial Bonum, 3ra. Edición, 1986, pp. 89-98. 6 En la etimología de la palabra “cultura” hay una pista para rastrear el término: sabemos que procede directamente de “culto”, que sería el verbo “colo” en latín, con la salvedad de que la raíz indoeuropea es kwel-, que significaría “hacer girar” “dar la vuelta”, “estar o establecerse allí”. Algunas palabras, y valga el comentario curioso, estarían relacionadas con cultura: es el caso de “colonia” o “ciclo”. El momento que creó esa metáfora “cultivo-cultura” puede leerse en las Disputas Tusculanas (II, 13) de Cicerón: “no todos los ánimos cultivados dan frutos. Además, para moverme en el mismo símil, así como un campo, por fértil que sea, sin cultivo no puede ser fructuoso, así el ánimo sin doctrina”. Hacia 1515, la palabra cultura ya estaba presente en la lengua castellana. 7 La definición que doy no está ajena al debate. Alfred Louis Kroeber y Clyde Kluckhohn publicaron A critical review of concepts and definitions (1952) con ciento sesenta y una definiciones de cultura; en 2005, un equipo liderado por John R. Baldwin elaboró en Redefining Culture: Perspectives Across the Disciplines un catálogo con trescientas definiciones, insuficientes porque sólo incluían versiones inglesas. Hoy se estima que existen cuatro mil conceptos extendidos a las diversas disciplinas del conocimiento. Esto puede dar una idea de la complejidad del tema. 8 En el sentido etimológico, la palabra castellana “patrimonio”, etimológicamente, procedería del latín y mucho antes del griego antiguo: “pater” (padre) y “moneo” (recuerdo), lo que vendría a ser, si se acepta, “recuerdo de los padres”, esto es, memoria de aquello que alude al padre. En el derecho romano, y no debemos olvidar que la palabra derecho (“ius”) derivaba de una raíz sánscrita que aludiría al verbo “ligar” o “unir”, el “patrimonium” abarcaba el conjunto de poderes y deberes heredables por el “pater familias”, que era la cabeza legal del núcleo familiar. Hacia el siglo XIV esta palabra quedaría establecida; hoy sigue predominando su concepción como herencia o legado transmisible a nivel personal o colectivo que podría ser material o espiritual y que constituiría una parte ontológica inseparable que convoca y a la vez evoca una condición insoslayable. Hay una asociación de matriz entre el patrimonio y la noción de lo temporal en el sentido de una tradición de lo antiguo, lo sagrado y lo colectivo. 9 Entre los factores de memoria colectiva que asimilan o diferencian: Actitudes, alimentos, arte, celebraciones, ceremonias, ciencia, concepciones del mundo, conductas, conocimiento, convicciones, costumbres, emociones, epistemología, estilo, ética, expectativas, filosofía, hábitos, héroes, herramientas, ideologías, lenguaje, leyes, literatura, metáforas, mitos, orígenes, presunciones, procesos cognitivos, propósitos, regulaciones, relaciones, religión, rituales, sentimientos, significados, símbolos, sistemas de comunicación, valores y ruinas.
10 Historia General de las cosas de la Nueva España,
I, México, 1956, p. 29


http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62495

Tags: OCTAVIOPAZ, estatua, indigena, castellana, padre, review

Soy como un topo lejos de las miradas del mundo y como un topo vivo , a solas conmigo mismo.
me adentro en la red, y descubro MUSICADAVER AL VIENTO y me digo para que escribir cuando descubro un poema que jamas podre escribir ...hace un calor terrible en el verano madrileño que vivo como un topo en mi buhardilla y me bajo al ciber donde hay aire acondicionado para salvarme de un rato de calor, como hacia Cesar Vallejo en el invierno parisino tomando cafés y pasando las tardes con calefacción .

Hace más de un mes que no escribo en este diario, pero eso no quiere decir que no lo haga, escribo en papeles que guardo en la cartera y cada vez que saco la cartera para pagar algo ( pocas veces , ahora menos todavía estoy sin empleo) me encuentro con otros días escritos por mi esquizofrénica mano.

No se nada de Erosvya, y menos de la chica de la camiseta verde.No sé nada de nadie y me siento desaparecer poco a poco de vuestro mundo.

Tags: musica.daver, cesar vallejo, viento, descubro, red

Hola ....,

- ¿¿¿ehhh???? que quieres?????

-todo o nada... je je je

- ja ja ja

¿quien eres?

una piel que se acerca para electrizar a otra....

- ja ja ja ..., espera ... quiere decir que eres electricista o hija ( hijo ) de electronista?

-eso quiere decir que vamos al grano hombre de dios.

- vale , como te llamas???'

-adisabeba la siempre insaciable y nunca conforme je je je

- quieres ... te gustaria tomar un ... chupito de hierbas ?? o estas lejos?
- no se donde estas tu, y ya me cansaste, ostra salada, que pense por tu blog que eras un poco mas intenso y desesperado, que te vi el otro dia, en la fiesta superdivina y pense , que eras de otra manera ..., pobre que eres un pobre pajero.


JOSEBA LASKO

Tags: joseba, pajero, insaciable, ostra, dios, mujewr

Todos los dias no, pero algunas mañanas a las 12 horas , si coincidia con Asia, la tranquila juevntud espigada, que en su caminar sereno daba paz a los cuerpos que la seguian y no les hacia levantar niguna accion subersiva ni tampoco erotica.

Todas las mañanas no, pero casi siempre J. M. Maiakosky , aun sin poder abrir los ojos a causa de la pesadez parpados adentro , donde se cocian las pesadillas cronicas de su sin vivir, ..., como digo, a Maiakoski se le aparecia Asia en el amanecer bajo tierra y con Ella, emergia tambien una fantasia figurada o sueño verdadero que solo salia a la luz al despertar él mismo por completo abajo de las calles, en el suburbano.
Cuando se le aparecia delante de sus ojos el cuerpo alado de asia venida de no se sabe donde para ponerse a caminar siempre como angel al que ser seguido, maiakoski respiraba una linea de suspiros que hacias una barricada entre su memoria y el presente del mundo.

Y se imaginaba otro cuerpo,

veia doble,

al lado de la delgadez que caminaba en volandas del aire,
el veia su cuerpo tan desnudo de prejuicios , la veia tan en cueros libres y sin seduccion posible que se iba de un cuerpo arropado caminando hacia el ultimo asiento de piedra y alli , se levantaba el movimiento que deseaba su peneplejica ( no sabia como usarlo despues de la "enfermedad " y la sequia) vergaredonda , se levantada al sonido de los clarines asiaticos que emanaban del virgo recien planchado por los dedos en la ducha y las tijeras-manicura.


Suspiraba por la mujer oriental venida de su nuca, mientras iba con sus pies al paso de la cabeza sin ojos ,suspiraba y veia surrelismos en sexo comprimido.




JOSBEL

Tags: josbel.erotica, desnudo, seduccion, pene, plejia

Dizzy 8/02/2005 19:16



"Vivirás viendo y oyendo sin ser visto ni oído."


COE 52




Sergio carrasco
"Lo que no te destruye, te hace mas fuerte"
COE 101

Tags: coe, compañia, operaciones, especiales, mao, chino

Millonarios conciertos privados Música para narcos Lorena SeijoPrensa Libre No es ningún secreto que la música grupera es la preferida de los narcotraficantes, pero lo que no era tan público hasta ahora es que los más sobresalientes intérpretes mexicanos en ese género han visitado el país para ofrecer conciertos privados, por cantidades millonarias, en las casas de los capos guatemaltecos. Los Lorenzana, los Mendoza, los Berganza o los León querían seguir el ejemplo de sus compadres mexicanos y celebrar sus propias fiestas privadas, con cantantes tan significativos como Los Tigres del Norte, K-Paz de la Sierra, Vicente Fernández o Marco Antonio Solís. Los productores musicales, que prefieren omitir sus nombres, por razones de seguridad, afirman que esos conciertos privados se ofrecen desde hace años en Guatemala, pero que ahora han adquirido mayor relevancia entre el público, debido a la violencia que los grupos del narcotráfico mexicano han ejercido en su contra. K-Paz de la Sierra dio un concierto privado en Zacapa, a principios del 2007, antes de que su vocalista, Sergio Gómez, fuera brutalmente asesinado en México, en noviembre recién pasado, según refirió una persona que asistió a la fiesta. Por lo regular, ese tipo de grupos son contratados para amenizar cumpleaños o bodas de familiares de miembros de carteles. Personas cercanas a los Lorenzana cuentan que el jefe de familia se levanta en bata de casa el día de su cumpleaños, al son de Las Mañanitas, interpretadas por Vicente Fernández, quien rara vez falta al aniversario del "abuelo". El cantante espera al patriarca al final de la escalera, junto a todos sus hijos. Por la tarde, la lista de intérpretes que se unen a la fiesta es mayor. El mismo K-Paz de la Sierra ha amenizado esas celebraciones. Pese a que los empresarios de conciertos aseguran que el rumor es verídico, los cantantes siempre lo han negado. Se intentó contactar al representante de Fernández, pero fue imposible. Una finca en Sayaxché, área donde opera el Cartel del Golfo, recibe, al menos dos veces al año, a Los Tigres del Norte, el mayor exponente de ese género musical en el mundo y uno de los primeros en defender los narcocorridos como una expresión cultural. Al igual que en México, los traficantes compiten por contar en sus festejos con los mejores grupos, y, por supuesto, les piden que sean fieles. No pueden decir ni una palabra de lo que vean en la fiesta; tampoco ir a cantar para sus competidores. Los productores musicales afirman que los grupos cobran entre US$100 mil y US$200 mil por concierto privado, pero son pocos los empresarios musicales que se dedican a traer cantantes de ese género, precisamente para no meterse en problemas. "Suelen ser empresas pequeñas o personas que sólo hacen de intermediarias para los carteles", cuenta uno de ellos. Los propios productores creen que los cantantes muchas veces no son conscientes de quiénes los contratan. Otros, prefieren no preguntar. Eso quizá le sucedió al grupo juvenil RBD, que supuestamente asistió a la fiesta de quinceaños de la hija de los Berganza. A estas fiestas de adolescentes también es habitual que acudan cantantes de regaetón. "Sólo los grupos mexicanos y los latinos de Miami se prestan a acudir a este tipo de eventos. Los demás no se exponen. A mí me consta que han intentado contratar a cantantes famosos de EE. UU. e incluso a grupos destacados guatemaltecos, y éstos no han aceptado", refiere la fuente. Los grupos en mención suelen aprovechar la presentación de conciertos abiertos en el país para, de paso, acudir a un par de fiestas privadas, con las que consiguen más dinero que con los primeros. Otras veces son traídos al país en vuelos privados, pagados por los carteles. Los productores musicales afirman que este negocio no es sólo una excentricidad más de los narcotraficantes; también es una forma de lavar dinero. "Si se conoce un poco el negocio, es evidente que a los productores musicales no les puede salir rentable traer al país a grupos o artistas de mucho nivel, pues no se consigue recaudar lo que cobran con las entradas, así que otra razón debe haber", opinan. De acuerdo con Pedro Isnardo de la Cruz, catedrático de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional Autónoma de México, "hay muchas bandas que cantan para los narcos, o los capos los apadrinan, como estrategia de lavado de dinero. De forma deliberada o no, se establecen contactos entre los artistas y el crimen organizado". Las letras de la discordia Los gruperos no sólo amenizan las fiestas de los narcos, sino también les dedican canciones completas, lo que ya es conocido popularmente como narcocorridos. Ello contribuye a la creencia popular de que su relación con los carteles es más estrecha de lo que parece. Precisamente, la delgada línea entre ser el grupo musical preferido de un narco y formar parte del cartel parece haberse diluido en México. En menos de un año han sido asesinados seis cantantes gruperos, con el sello claro del crimen organizado. Una de los primeros fue Zayda Peña, del grupo Zayda y Los Culpables, a quien le dieron el tiro de gracia en la sala de urgencias del Hospital de Matamoros, ciudad fronteriza con EE. UU. Pocos días después apareció muerto el vocalista de K-Paz de la Sierra, Sergio Gómez, a quien le siguió el trompetista de Los Conde, José Luis Aquino. Gómez apareció en un camino, con señales de tortura y estrangulamiento, días después de haber sido secuestrado. Según investigadores de México, su muerte podría estar relacionada con la mujer de un narcotraficante. De acuerdo con el ensayo El narcocorrido en México: reflejo de una sociedad en crisis, esta modalidad musical refleja el lugar que ocupa el narcotráfico en la cultura mexicana contemporánea, y ahora también en la guatemalteca. Desde el 2002, varios estados mexicanos han prohibido la difusión de ese tipo de canciones en emisoras de radio. Los grupos se defienden con el argumento de que ellos cantan para el pueblo, y que el narcotráfico es parte del propio pueblo. "El narcotráfico es economía. A todos nos afecta directa o indirectamente. En la sierra hay carencias, y la única opción que tiene la gente allá son sus fuerzas y sus manos. Hay gente que se vincula en este negocio y lo festeja contratando la música, y le hacen un corrido. Por eso estamos muy relacionados, porque la música es para el pueblo, y la mayoría de la mafia es del pueblo", expresa Alfredo González, integrante de Los Tucanes de Tijuana, a la revista mexicana Proceso. K-Paz de la Sierra actuó en Guatemala a principios del 2007, cuando también amenizó una fiesta privada. Resumen Intérpretes Cautelosos "Los corridos deben ser cautelosos. Se debe manejar bien la letra, y no ofender a nadie. Puede haber terceros que se sientan ofendidos. Procuramos que las letras de Los Tucanes de Tijuana den un mensaje y se narre el hecho con objetividad. La gente los pide mucho, y para nosotros es negocio; de eso vivimos. Se debe ser muy cauteloso, no tomar partido. No hay que decir: 'Yo soy de este lado o del otro'. Somos músicos y cantamos para el pueblo", dice Alfredo González, integrante de Los Tucanes de Tijuana, en entrevista a la revista mexicana Proceso, en relación con los asesinatos de algunos de sus compañeros músicos, supuestamente a manos de narcotraficantes mexicanos. El agricultor Por ambición al dinero, me metí en el contrabando. No soporté la pobreza, las promesas me cansaron. Me estaba muriendo de hambre, y todo, por ser honrado. Tres tumbas Eran muchos los rivales. Viejos rencores surgieron. Rondando tras los jacales, abrieron todos el fuego. Así matan los cobardes cuando los acosa el miedo. Tres tumbas Eran muchos los rivales. Viejos rencores surgieron. Rondando tras los jacales, abrieron todos el fuego. Así matan los cobardes cuando los acosa el miedo. Contrabando y traición Salieron de San Isidro, procedentes de Tijuana, traían las llantas del coche repletas de marihuana. Eran Emilio Varela y Camelia, la Texana. Los Tigres del Norte El jefe de jefes Soy el jefe de jefes, señores. Me respetan a todo nivel. Mi nombre y mi fotografía nunca van a mirar en papeles, porque a mí el periodista me quiere, y si no, mi amistad se la pierde. Los Tigres del Norte Clave privada Ya mucho tiempo fui pobre, mucha gente me humillaba. Empecé a ganar dinero, las cosas están volteadas. Ahora me llaman patrón, tengo mi clave privada. La Tumba Ya tengo lista la tumba, para cuando yo me muera, ya tengo pagada la banda y un entierro de primera. El Chapo Guzmán En Guatemala, señores, cobraron la recompensa. Allá agarraron a el Chapo las leyes guatemaltecas, un traficante famoso que todo mundo comenta.El Chapo Guzmán El Chapo, con su poder, a cuántos jefes compró. Por eso, en todo el país la ley nunca lo agarró. Su gente siguió operando. Así lo ordena el señor. Idiosincrasia mexicana El narcocorrido es ya un subgénero de la música grupera mexicana.




http://www.rebelion.org/noticia.php?id=62146

Tags: musica, narcos, mexico, miedo, drogas, mafia

CATEDRA CIVICA PARA POLITIQUEROS

La supresión de la asignatura MORAL Y CÍVICA que antaño se enseñaba en las escuelas ha propiciado una incultura casi generalizada sobre los principios y valores éticos, cívicos, morales, espirituales y culturales que enarbolaron nuestros próceres Lempira, Valle, Herrera, Morazán, Reyes y Cabañas, que siguen teniendo plena vigencia, porque no han muerto. Esto ha ocasionado que, desde hace muchísimos años, los politiqueros -por que no pueden llamarse políticos, pues han olvidado que la Política es la Ciencia del Bien Común- hayan venido cometiendo infinidad de atropellos a la Constitución y diversas leyes, actitud que en la actualidad ha degenerado en constantes reformas y contrarreformas a las mismas, para amoldarlas a los intereses personales y de los grupos de poder, prevalidos de la paciencia y nobleza del pueblo hondureño. Pero éste ahora se está levantando como un solo hombre, guiado por el espíritu ético y cívico de nuestros próceres primigenios- para darles una CATEDRA ETICA Y CIVICA, y oponerse así a su voracidad de financiar a sus partidos políticos caducos, pues debieran recordar estas palabras inmortales de Cabañas, el Cabañero sin Tacha y sin Miedo:

"Y YO, QUE DESEARÍA TENER CUANTIOSAS RIQUEZAS QUE SUMINISTRARLE (AL GOBIERNO),

a fin de que cubriese tantas y tan importantes atenciones a que no es posible acudir por falta de medios, ¿cómo habría de querer aumentar sus apuros gravándolo con aceptar una pensión?". También debieran saber que cuando murió Herrera en San Salvador, en absoluta pobreza, el 13 de junio de 1850, dejó en su testamento un legado de 3 pesos para la escuela, como una última demostración de su apoyo a la cultura y la civilización. También debieran aprender que, como la de Bolívar, la vida de Morazán, ES UNA ESCUELA VIVA, PUES TODOS LOS ACTOS DE SU CONDUCTA SON UN EJEMPLO CÍVICO, QUE DEBEMOS IMITAR, como su probada y extraordinaria valentía ante el peligro, de la cual vasta recordar su actitud ante su asesinato en Costa Rica, pues no quiso que lo vendaran y él mismo dio las voces de mando al pelotón que lo fusilaba. También es un ejemplo su firmeza de principios y de carácter que siempre demostró, como CUANDO RECHAZÓ EL OFRECI-MIENTO DE LA NOBLEZA DE GUATEMALA PARA QUE ASUMIERA LA DICTADURA; cuando le capturaron a su familia en San Salvador en setiembre de 1839 y pretendieron chantajearlo, y él les dijo que PASARÍA SOBRE LOS CADÁVERES DE SUS HIJOS, PERO QUE HARÍA ESCARMENTAR A SUS ENEMIGOS. Otros ejemplos son su modestia, sencillez y honradez que lo llevaron a contraer deudas para la liberación de Centro-ámerica, como el PRÉSTAMO QUE POR DIECIOCHO MIL PESOS OBTUVO DEL GENERAL PEDRO BERMÚDEZ; y, finalmente, su probado patriotismo en la DEFENSA DE LA INTEGRIDAD TERRITORIAL DE LA ACECHANZA DE GRAN BRETAÑA; Y POR LA UNIÓN DE CENTROAMÉRICA, causa por la que ofrendó su vida muchísimas veces. Ojalá que la Comisión de Notables que establecerá el monto del financiamiento a los partidos políticos, no se exceda del valor actualizado de lo que ya se paga por cada voto y por transporte, el día de elecciones, pero condicionado a la presentación de informes auditados de los últimos diez años y de la certificación de cada politiquero que ha aprobado las CATEDRAS MORAZÁNICA Y DE VALLE, establecidas hace 40 años; y la Corte Suprema de Justicia debiera obligar al Ministerio de Educación a que las ponga en ejecución.

Por Lic. MIGUEL CALIX SUAZO,
mcalixs@yahoo.com
Vice Presidente Instituto Morazánico
Secretario General Fundación Morazánica
Ex-Coordinador Comité Bicentenario Nacimiento de Cabañas

Tags: bolivar, morazan, dictadura, guatemala, elsalvador, fusilado

Organizada por Editorial Nuevo Ser

Bases Generales (para ambos géneros):

Podrán enviarse entre TRES y OCHO poesías, máximo 40 líneas cada una, o una o más obras en el género narrativa con una extensión máxima total de 320 líneas, por triplicado, con tema libre, firmando con seudónimo y adjuntando datos personales del autor (número de documento, nombre y apellido, dirección completa, teléfono, mail).

La inscripción es libre y gratuita. Cierre: El cierre es el 31 de enero de 2008. .Los trabajos podrán enviarse por correo a Plaza Este 4291 (1430) Buenos Aires, Argentina, o por mail a concurso19@tutopia.com (Por mail debe enviarse un archivo adjunto de Word con sus datos y otro archivo adjunto de Word con los trabajos, en una sola copia y preferentemente en un solo mail.

Nuevo Ser se hace cargo de bajar los triplicados y organizar los datos en sobres aparte).

Premios:

Primer Premio: Edición gratuita de un libro de aproximadamente 64 páginas. El autor ganador de este premio tendrá un plazo de 180 días para entregar el material del libro a publicarse. El Primer Premio consta también de un Trofeo, Diploma y difusión a nivel internacional, vía Internet.

Segundo Premio: Trofeo. Diploma. Observaciones: El jurado, compuesto por escritores y profesionales del medio gráfico y cultural independiente, cuyos nombres se darán a conocer en el acto de entrega de premios, podrá otorgar las Menciones Especiales que considere meritorias (hasta 5 en cada género).

La editorial tiene proyectada la previa publicación de una antología cooperativa con los mejores trabajos recibidos, en cuyo caso, los autores serán debidamente notificados a fin de recibir su aprobación final. En caso de acceder a la publicación, la misma se realizará sólo si los autores están de acuerdo con las Cláusulas y Condiciones de Edición, que se evaluarán según cada caso en particular y que el autor podrá aceptar o rechazar. En este último caso se disuelve toda relación entre autor y editorial pudiendo el autor disponer de sus obras libremente para presentarlas a otros concursos o cualquier otro fin. Sobre esos autores antologados se definirán luego a los ganadores de los premios establecidos.

El Primer Premio no podrá declararse desierto. Los primeros resultados del certamen (preselección) se darán a conocer vía postal a todos los participantes a fines del mes de octubre. Los trabajos no seleccionados para la publicación y los no antologados serán destruidos y no se devolverán a los autores. Cualquier cuestión no prevista en las presentes bases será resuelta por la editorial.

Tags: concurso, POESIA, RELATO, argentina, editorial, ser

¿Con qué medios luchamos?Por: J. Alvaro Cálix R. Ayer, jueves 17 de enero, varios miles de compatriotas marchamos con varias proclamas pero en especial contra la "reforma" electoral hace unos días ratificada por la cámara de diputados. Diversas expresiones asociativas -obreras, grupos étnicos, organizaciones de mujeres, simpatizantes y miembros de partidos como la UD y el PINU, pobladores, ONG, Cooperativas, entre otras- marcharon y acompañaron la reunión final en la Plaza la Merced, frente al Congreso Nacional. Fue una fiesta de patriotismo, de respeto y acción pacífica, como ya ha habido otras en el país. Sin embargo, no faltaron, voces interesadas en desprestigiar la protesta arguyendo que ésta era manipulada por el Poder Ejecutivo. Así, conviene que aquellos que participaron en la jornada cívica hojeen los periódicos escritos para observar como se le quitó (o se ignoró) perfil a un acontecimiento trascendente, de seguro "tan o más" importante que el interés, por ejemplo, de ridiculizar la cabalgata Josefina del Presidente o de publicar las intenciones políticas del vicepresidente. Prevalece, sin duda, el interés de abordar el tema sólo en función de un mediático conflicto entre el Ejecutivo y el Legislativo, evitando a toda costa visualizar que existe una postura ciudadana, al margen de este impasse entre poderes. Es más, alguno que otro titular se refiere a las pláticas de la comisión de notables con los diputados, dando a entender un compacto acuerdo entre las partes, aislando la noticia de la movilización de base ocurrida ayer.Es importante esta reflexión porque no pocas veces algunas organizaciones sociales apuestan fuertes cantidades de dinero para publicar comunicados y pronunciamientos en estos mismos diarios (a pesar de quedar deglutidos en la mar de anuncios comerciales y banalidades de toda laya). Obviamente, los comunicados si se publican porque entran en la lógica del lucro, pero a la hora de abordar como medios las manifestaciones espontaneas de una sociedad que crítica al orden de cosas, sino conviene a las correlaciones de poder coyunturales, la vacían de relevancia en el mejor de los casos, o la tergiversan y satanizan en otras. Entonces, queda en evidencia el desafío de las organizaciones sociales de buscar, utilizar, optimizar y consumir medios alternativos, que sean en verdad sensibles a las manifestaciones ciudadanas no partidizadas o instrumentalizadas por el statu quo. ¡Sin resistencia, no hay cambio...!

Tags: resistencia, cambio, articulo, centramerica, medios, pais

Recuerdo esta mañana a Doña Lety y me parece que está entregando el pase al barquero, si, ya cruzo al otro lado,Con sus hechos, con sus actos, con su esencia, con su vida a la vida hasta el final, porque hasta el final lucho y hasta el final vivio con tal intensidad, que quizas por eso, algunas gentes no podemos perder la capacidad de asombro, la entereza, la admiracion por otros y otras. Vuela ahora por espacios desconocidos, de hecho el mundo estaba en cualquier lugar desde donde ella estuviera sentada en su silla de ruedas< informandose a trav'es de buenos programas, quejabase un poco de nuestro medios de comunicacion y sin embargo les ve'ia/ Estaba informada de cuanta cosa pasara en el ambito de nuestra chica aldea, paisaje colorido y descolorido de pa'is y del ancho y vasto mundo, del ajeno mundo. Gran anfitriona, buena conversadora pese a sus dificultades para vocalizar, sin embargo, aunque no era tan facil , le escuchabamos, porque como dice mi pequeña nieta Michell, "yo siempre te escucho porque te escucho con el corazon" A Doña Lety, le leian, Gabriela creo, Mercedes antes, a veces muy de vez en cuando yo, estaba inmersa en la lectura de un antiguo libro de amarillentas hojas con nuestra historia.. Dictaba sus escritos que cada sabado publicaban en diario el Heraldo, y trabajaba tesoneramente en sus publicaciones, como 22 libros publicados, entre los cuales recuerdo: la religiosidad en la zona sur... algo asi,, Los dos siglos de amor, con historias de nosotras las mujeres que pareciera que de siempre sumisas, mas nunca tontas y en el caso de estas recreaciones, mujeres libres y liberadas.. Tambien recuerdo un poco las sin remedios y cuando entre risas dec'ia de sus hijas, incluyendo a la pollo (Mercedes Oyuela), que en paz descansa desde un siete de agosto de hace mas de un año, que eramos, porque sin el enojo de mi madre, el aprecio es aprecio, decia doña Lety entonces... que "Son las sin remedio"La historia resumida de las minas y la historia minima de Tegucigalpa, los angeles rebeldes, con ese personaje tan rico de HURAKAN, entre tantos otros y las historias del Padre Simeon Celaya.. Siempre a flor de labios una historia, siempre ofreciendo bocaditos y un cafecito, o un jugo, o un plato en la mesa, porque "La mesa es una fiesta" y una fortaleza que raya con un vuelo sin alas, con unos musculos que se debilitaban pero como bien decia, "El musculo que mas debes ejercitar, es el cerebro". "Para olvidar las penas, el trabajo" y !Como trabajaba! Pocas personas tan intensas, claro que por ser la vida vida, tiene un poco de todo cuando nos relaciones y nos apreciamos , no todo es miel sobre hojuelas, hay disgustos, contrariedades, discusiones y siempre para continuar una amistad, un amor, el cariño, debe haber respeto, debe haber disculpas cuando hay faltas, debe haber claridad y verdad en lo que se dice... Esto se dio imagino entre las personas que frecuentamos y queremos a doña Lety.. Estaba siempre pendientes de quienes quer'ia, de su mejor amigo, su esposo don Felix Oyuela, un poco cuidandole la dieta y don Felix, pendiente de Ella, de su negrita< Pensaba en su mamaBerta, y no dejaba de preocuparle, que ya poco reconoce, en Rossana, en Angela, en Felipe, en cada miembro de la Familia, cerca, lejos... conversaba Estaba contenta con la reciente graduacion de una de sus nietas.. con el Doctor Honoris Causa que bien merecido otorgo a finales del año pasado la Universidad Nacional... Ten'ia un libro en preparacion y recien publico el Arte Naiff en Honduras que le dejo algunos sinsabores, los cuales tambien pudo salvar sin amargura.. tengo el pesar de no haberle visto cuando se vio debilitada fisicamente, su espiritu siempre fue alto, sin embargo recuerdo la mañana de hace poco días que le llame para preguntarle ?Doña Lety, tiene usted una silla Extra, una silla de ruedas? Tenemos un buen amigo en el hospital que perdera su pierna, me refer'ia a Jorge Baca, otro grande que se nos fue, y doña Lety, dijo,,, si, ? a que hora vas a pasar? Por la tarde, y asi por la tarde fuimos con Obed , el hijo de Jorge, dicho y hecho.. ?Como olvidarla? Simplemente doña Lety, digan lo que digan los "demas" incluyo el entercomillado por que nunca falta la gente envidiosa que es como diria Guillen Zelaya, madera con carcoma.. Madera podrida, alma enjuta... as'i que con todo y esto, deberan reconocer que doña Leticia Silva Oyuela, es y seguira siendo para este nuestro pais, Una mujer que siempre supo volar ypor eso y mucho mas, una persona que deja un vacío que cubre la historia de esta pais, desde sus haciendas en la ruralidad , hasta lo urbano, casi, de esta Tegucigalpa que ella tanto amo. Cierro con un par de líneas que me hacen sentir algo asi como el alivio de un balsamo en el pecho, mira dijo unas semana atras, "Ya estoy lista para la muerte, no le temo"... y confirma su familia que murio en paz... lo que haya que decir doña Lety, sobre este vacio personal de no haberle visto dias atras, aunque llame y llame, y nadie contestaba, pero que necia de no ir... lo converse con un amigo quien me dijo... si algo quedo por decir, te lo dira en sueños. No lo dudo. Un abrazo y un beso para doña Lety en ese nuevovuelo que emprendio..Olga Iris mencia Barcenas. --------------------------------------------------arteycultura Espacio Virtual Arte y Cultura de HondurasServicio de RDS-HNhttp://rds.org.hnPara borrarse de esta lista por favor envie su peticion a: suscripciones@rds.org.hn

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Tags: DOÑA LETICIA, honduras, iris, escritora, muerte, vida

Señor Quesada:
Dispense, pero va a tener que acostumbrarse a que, de vez cuando, le escriba estas notas que es posible que le desagraden a algunos. Cuando me decidí a tomar la reso- lución de cesar de insistir de tratar de entender, la idiosincrasia del señor Pastor, se me cruzó por la mente que talvez me arrepentiría, sin embargo, con ese su articulo de hoy, me ha corroborado usted que no estaba equivocado, y por consiguiente, me siento satisfecho y, más que nada, no me siento solo. ¡Muchas gracias, señor Quesada...!

HECTOR A. CASTILLOI
nternetista libre e Independiente.

Ejerce la libertad de expresion,sin cortapisas ni limitaciones de ninguna clase ni ninguna especie,
como ser el capricho jorge canahuatiano, la soberbia carlos flores facuseiana, y la ostentación y opulencia rafael ferrariana. ¡Libre e independiente!

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en nombre de castillo.hectora@gmail.com

Tags: LIBERTAD, MARADONA, PREMIO, INDEPENDIENTE, libre, hector

los recuerdos dirán
lo que callarse no quiere
lo que murmuró emociones
en un rincón escondido
de la experiencia
promesa de posteridad
de potenciales palabras
simiente de ilusiones
para una tierra baldía
polvo en las manos
sudor del getsemaní
estrellas por pensamientos
lo inolvidable penetra
por los cauces del sueño
a la matriz del deseo
en el instante profundo
en que los riesgos inflingen
el filo de lo inevitable
todo deseo es posterior
no se desea
después del primer contacto
lo que previamente
no ha sido instaurado
fecundado
en el corazón
por el
ACONTECIMIENTO

JUDITH ROLAND

Tags: POLVO, FECUNDADO, DESEO, NATRIZ, PENETRA, CORAZON

*Roberto Quesada

¿Cómo podría ser bueno un escritor, no digamos grande, si no fuese controversial, es decir si no contradijera las convenciones manidas de su tiempo?

-Rodolfo Pastor Fasquelle,
Ministro de Cultura de Honduras, diario Tiempo 02.01.2008.

También el presente podría titularse ¿Quién quiere un premio? Pero prefiero a Maradona porque lo que voy a contarles es muy serio y quizá muy pocos lo saben en Honduras. Antes de que les cuente lo de Maradona en Honduras, quiero ubicarlos en el contexto de ese premio, de lo contrario no entenderían el por qué del astro mundial de fútbol en nuestro terruño catracho. Pero déjenme decirles, como diría Jorge Montenegro, algo acerca de un premio que yo creía que ya no existía, acabo de enterarme de que sí, supongo que se le otorga al ganador unos 20 ó 30 mil dólares (pues antes se les daba una miseria que no sobrepasaba los 15 mil lempiras) para que éste pueda realizar una obra, pedir permiso en su trabajo por un año, y tener ese tiempo a su disposición para escribir un libro gracias al reconocimiento del que fue objeto por más de siete millones de indios, como diría Indiano (indias incluidas), ya que se trata de un título tan rimbombante como lo es el Premio Nacional de Literatura "Ramón Rosa". Felicito a los encargados de reconocer y mejorar estos premios nacionales, ya que son meritorios y no representan gran sacrificio económico como lo que quieren recetarse los políticos, aquí se los doy en voz del propio presidente Manuel Zelaya Rosales: "Zelaya dijo que las reformas que otorgan a los partidos unos 1.000 millones de lempiras en 4 años, constituyen un `zarpazo contra la sociedad hondureña´" (Conexión.com, 16-31 dic. # 91). 1.000 millones en un pueblo que sus prioridades son alimentación, salud y educación. ¿Quién no necesita no sólo tiempo sino la posibilidad de leer? Muchos, por eso es imposible olvidarlos, parodiando al poeta Roberto Sosa. Por ello es urgente levantar nuestra estima colectiva en todas las áreas de la vida, de lo que se constituye un país, una nación. En Honduras el premio mencionado tiene su poquita repercusión pero no tanta como para que el laureado ejerza siquiera su derecho a opinar y que con ello genere noticia, como en muchos otros países. O, si quieren demos otra posibilidad, nuestros periodistas son tan poco leídos (¿incultos?) que no sólo no respetan sino que no entienden lo que representan los escritores para su país por eso no los consultan, no los entrevistan, cosa que pongo en tela de duda porque en lo personal mis compatriotas periodistas siempre han estado a la altura. Entonces algo falla y no es lo antes expuesto, de paso, las autoridades (a quienes supera la policía) encargadas de conceder el premio nunca saben a quién dárselo. Sin duda, ellos demuestran que carecemos en su totalidad de escritores y escritoras merecedoras de tan alta distinción y de 20 ó 30 mil maracandacas verdes. Pues el año pasado se le otorgó en Honduras el Premio Nacional de Literatura al profesor de la Universidad Nacional Pedagógica Francisco Morazán, Juan Antonio Medida Durón, lo que ha desencadenado protestas y malestar en la comunidad literaria catracha. Se acusa a Medina Durón de ser un escritor sin libros, por tanto es inaudito que se le otorgue el tal premio. Es más, se dice que se le ha dado un premio literario a un profesor. Lo que, a mi juicio, no es errado, por el contrario, puede servir como dedicatoria al Ministerio de Educación para crear un premio, en el caso de que no exista, al profesor/a destacado pues son ellos quienes nos educan para enfrentar la vida. Los maestros son y deben ser un gremio esencial para el desarrollo de un país. Me lleva a escribir este artículo lo escrito por el Ministro de Cultura Rodolfo Pastor Fasquelle: "Defensa a posteriori de una propuesta fallida", (diario Tiempo 02.01.2008), en donde no sólo acepta sino que defiende la propuesta que hizo para concederle el Premio Nacional de Literatura "Ramón Rosa", al salvadoreño Horacio Castellanos Moya. Esto no hay quién lo entienda, pero sí debe haber quién lo defienda. Sin duda, es una postura descabellada del ministro. Para justificar su petición Pastor Fasquelle dice: "¿Cómo está eso de que podemos elegir Presidente a un hijo de panameño nacido en Panamá, pero no se puede otorgar el Premio de Letras a un escritor". Con ello, sin duda, no sólo busca escritores extranjeros para nuestro Premio Nacional sino que legitima aún más la presidencia de Ricardo Maduro. ¡Sorpresas te da la vida! El ministro en su escrito degrada, cito textual, a los poetas "Oscar Acosta y Rigo Paredes", porque fueron quienes dieron luz verde para concederle el premio al profesor Medina Durón, pero allí mismo declara que él propuso al salvadoreño Horacio Castellanos Moya. Y dentro de su débil defensa cita a Hernán Antonio Bermúdez, a quien ya nadie conoce en Honduras (y pido disculpas a mis amigos familiares de él, Roberto Flores Bermúdez y Ramón Villeda Bermúdez), pero, como dijo Aristóteles: "Soy amigo de Platón pero soy más amigo de la verdad". Y Bermúdez representa una "realidad literaria" hace ya mucho tiempo depuesta y reciclada en Honduras. Ya sé, más de alguno/a puede decirme de que Rodolfo Pastor es hombre -y primo-de confianza del Presidente, pero eso en nada cambia las cosas: sostengo que es vuelta atrás, atraso, mezquindad, desconocimiento de valores nacionales, mala fe contra los connacionales, despiste o no tomar con la seriedad debida algo como lo son los premios nacionales de cualquier país. Y esto más, ya que he tenido el privilegio de conversar con el Presidente Zelaya sobre nuestra literatura, estoy seguro de que él estará de acuerdo conmigo, pues es errado querer concederle un premio a alguien que apenas abre la boca para hablar sobre Honduras es para desprestigiarla, humillarla. Lo sé de primera mano porque me he encontrado con Horacio en Europa y algunos países de América Latina y ese es su pensar y decir sobre nuestro país. Esto me hace confirmar mis sospechas de que tenemos dislexia y masoquismo casi colectivo, porque tendemos siempre a abrazar y besar al que nos aporrea. Tal parece que los asesores literarios (¿asesinos literarios?) de Rodolfo Pastor desconocen que en la patria chica, golpeada y manipulada, existen personas dedicadas al arte, a todas las artes. ¿Necesitan obras? Allí está Galel Cárdenas, Leti Elvir, Jorge Amaya, Rolando Sierra, Rocío Tábora, y un gran etcétera. Más reciente tenemos, entre otros/as, a César Indiano, a quien muchos no quieren porque dice muchas veces la verdad (y por el físico), pero aunque sé que se ha equivocado en algunas apreciaciones, escribe bien y tiene obras (y, de paso, de alguna manera me ha relevado a mí en eso de caerle mal a los colegas). Tampoco podemos olvidar al Colectivo Paispoesible. Todos ellos y muchos más son potenciales premios literarios nacionales. Léalos Ministro, aunque hayan nacido en las Hibueras, que, después de todo, usted es sólo teoría y no es cierto que tenga un renombre internacional fuera de sus funciones gubernamentales. Como al Ministro le falta tiempo para culminar su gestión y busca escritores en el exterior, yo voto porque se le conceda el Premio Nacional de Literatura "Ramón Rosa" a Diego Armando Maradona, por su libro Yo soy el Diego, publicado en el 2000. Después de todo en Buenos Aires existe una calle que se llama Honduras, y también está la Avenida Honduras, no muy lejos del Obelisco (podríamos argumentar que Maradona nació allí). Eso sí nos beneficiaría, porque como nuestro Premio Nacional no tiene ninguna trascendencia, con Diego Armando Maradona habría titulares mundiales: "Maradona gana premio en Honduras". Y así por el estilo. ¡Imagínese la resonancia! Por supuesto, mis enemigos y aspirantes a serlo, ya dirán - y esto me recuerda a mi entrañable amigo Roberto Castillo, quien decía: "Me encanta esa facilidad suya de salirle a uno un kilómetro adelante" - que escribo el presente por resentimiento o deseo de que a mí se me conceda el Premio Nacional, no, yo respondo como una vez que nos entrevistaron juntos sobre la no concesión del Premio Nobel a Jorge Luis Borges, en donde el poeta Rigoberto Paredes respondió algo así como: "A Borges lo necesitaba el Nobel"-y yo, con humildad pero con pruebas, digo: "El Premio Nacional de Literatura de Honduras, no me merece". Por primera vez en nuestra historia estamos con el Poder Ciudadano, lo que significa que el poder es nuestro, libertad de expresión, no nos agachemos, alcemos la voz y reconozcamos que con todo lo negativo que tengamos, también tenemos, y muy por encima de lo negativo, lo positivo. Y en nuestra tierra existe, en todas las áreas de la vida, mucho talento, así que debe ser siempre fallido eso de querer importarlos.

Nueva York, NY, 21 enero 2008.
robertoquesada@hotmail.com

Tags: MARADONA, premio, nacional, letras, politica, castellanos

MORAZAN EN LAS VUELTAS DEL OCOTE Un vecino de Catacamas, llamado LORENZO SANCHEZ, que formó parte de la facción que combatía a Morazán en Las Vueltas del Ocote el 21 de enero de 1830, relata lo siguiente: "Varios días habían transcurido sin que apareciera el enemigo, hasta el 21 de enero uno de los vigías que se encontraba a media legua de distancia de nuestro campamento, abandonó su puesto para venir a decirnos que un ejército se aproximaba y que probablemente era de Morazán. Otro vigilante nos trajo la misma noticia, y ya sólo se pensó en la defensa. Cada Jefe ocupó su trinchera con la gente de su mando. El Coronel CONCEPCION CARDONA, con machete en mano, recorría a pie la línea de las trincheras. Los lanceros al mando del Capitán FRANCISCO MOZA, de Zapota, en un guindo con la Caballería, esperando la orden de moverse para partir vadeando las faldas de los cerros, para atacar por la espalda la fuerza de Morazán. A poco rato de esperar oímos un clarín que tocaba ¡Alto! Y luego un ruido sordo. Eran los tambores del Ejército de Morazán que se detenían para disponer el ataque. Esperamos llenos de entusiasmo ver las guerrillas del enemigo por las faldas de los cerros que habíamos desmontado y repeler su ataque con los buenos rifles que nos habían traído los derrotados por el mismo Morazán. MEDIA HORA DESPUES, MIRAMOS APARECER UN HOMBRE SOLO QUE VENÍA CON DIRECCIÓN A NUESTRO CAMPAMENTO. Todos nos sorprendimos y pensamos que era algún Oficial que venía de parte del enemigo a proponernos nos rindiéramos. El hombre no se detenía en su marcha. Venía tapado con un sombrero de junco, un pantalón blanco, casaca negra, un pañuelo blanco en el cuello, botas altas y traía un chilío en la mano por arma. Según se aproximaba, lo reconocieron las facciones, pero no le distinguimos el color por la barba que la tenía un poco crecida, y próximo a nuestro campamento, al tratar de subir la loma, fue reconocido por algunos de los Jefes, quienes aseguraron que era el General Morazán. Inmediatamente se reunen todos y disponen ir a su encuentro. Vamos, dice el CORONEL CARDONA, a recibirlo. ¡Atención!, reclama, ¡atención! Y parten hasta encontralo. Se saludan estrechándose las manos. Conversan un poco a la sombra de un encino para resguardarse del sol que estaba muy fuerte. Todo el ejército guardaba silencio, parecía que algo grave iba a suceder, algo que a todos convendría, mientras que los Jefes que rodeaban a Morazán oían la palabra que les dirigía, jugándole una sonrisa en los labios. Después de conversar un poco, el CORONEL CARDONA se apartó del grupo y desenvainando su machete, se dirige al Ejército que permanecía en pie, y nos grita: ¡NO PELEAREMOS! ¡VIVA EL GENERAL MORAZÁN!. Inmediatamente nuestros Jefes le abrazaron, y él hizo lo mismo. Nosotros respondimos el Viva con toda la fuerza del pecho y seguimos silenciosos. Pocos momentos después CARDONA vino a las trincheras y nos ordenó que llenáramos una olla de comida de la que habíamos preparado para nuestro almuerzo. Nos dijo estas palabras: "EL GENERAL MORAZÁN ALMORZARÁ CON NOSOTROS, YA NO HABRÁ MÁS GUERRA. Aquí vamos a capitular y no seremos molestados en ninguna forma. Después, mientras nos arreglamos con él, pues de aquí nos iremos a nuestras casas con toda garantía. Esa noticia fue de mucha alegría para todos, arreglada la olla repleta de carne salada y plátanos, preparados los huacales en que se servían, quebramos unas rapaduras de dulce y las llevamos al almuerzo que tomamos en el suelo. Morazán muy alegre con todos. Ya no había distinción. ERAMOS AMIGOS".

Por Lic. MIGUEL CALIX SUAZO
Vicepresidente del Instituto Morazánico
Secretario General Fundación Morazánica

Tags: MORAZAN, COMBATE, NARRACION, AMIGOS, GUERRA, OCOTE

Paradiso Librería-Café-Galería Le invita al Ciclo de Cine y literatura!. La entrada es gratuita y sin duda verán las mejores películas de todos los tiempos y recuerden que cada espacio cultural en Café Paradiso esta dedicado a la presentación de los mejores actos Culturales de la ciudad. -Semana del 22, 23, 24 y 25 de enero- CINEMA PARADISO. Martes 22 de enero a las 7:00 p.m. Presentaremos Ifigenia". 1976 Del reconocido cineasta griego Michael Cacoyannis APUNTE BIOGRÁFICO DEL REALIZADOR. MICHAEL CACOYANNIS (cuyo nombre literal de nacimiento es Mikhalis Kakogiannis) nace el 11 de junio de 1922 en Lemeso, Chipre, Grecia. Tras una breve trayectoria como actor y director de teatro en Londres (país al que se transladó para estudiar Derecho aunque siempre coqueteó en su estancia por ahí con la Old Vic Stage School), se vale en sus inicios de una versión reducida de su nombre -Michael Yannis- para efectos de rúbrica. Luego, en 1953, decide regresar a Grecia para iniciarse como cineasta en películas de las que también es su guionista. Así, tutela y apadrina los inicios cinematográficos de dos figurones del arte griego y mundial: Irene Papas y Melina Mercouri. Desde fines de la década de los cincuenta, abandera la promesa de un nuevo cine griego. Logra el reconocimiento internacional de dicha cinematografía, entre otras, con su magistral Electra (1962), a partir de la tragedia de Eurípides. Luego, atrae hacia sí las luminarias del orbe con el éxito alcanzado con su magnífica y memorable Zorba, el griego (1964), protagonizada por Anthony Quinn, Alan Bates y con la participación de Irene Papas, a partir de la extraordinaria novela de Nikos Kazantzakis y la música del film a cargo del incomparable Mikis Theodorakis. Se le reconoce con tres premios Oscar y seis nominaciones al mismo. Antes de ello, a su regreso a Grecia, dirige varias películas de éxito en su momento: Stella (1955) y La muchacha de negro (1957), al tiempo que continua su carrera cinematográfica en Inglaterra. En su trabajo posterior a Zorba , completa una sobresaliente trilogía, a partir de creaciones de Eurípides, con Las Troyanas (1970) e Ifigenia (1976). En 1987 y como director teatral, hace la puesta en escena de Ifigenia en Táuride, según la obra de Gluck, para la Ópera de Frankfurt. Dedicado, siempre en búsqueda, ha sabido posicionar en los escaparates mundiales el arte, la cosmovisión y distintas formas artísticas del pueblo griego. CINEMA PARADISO presenta este miércoles 23 de enero a las 7:00 p.m. El filme El Decamerón -1971- del cineasta italiano Pier Paolo pasolini El Decamerón (Il Decameron, en italiano) es una película de 1971 del director de cine italiano Pier Paolo Pasolini. Está basada en el Decamerón de Giovanni Boccaccio. Es la primera parte de la «Trilogía de la vida» de Pasolini, que completan Los cuentos de Canterbury y Las mil y una noches. Sinopsis: Pasolini recrea con su brillante estilo los cuentos eróticos y divertidos de la obra universal de Boccaccio. La película empieza con el cuento de Andreuccio da Perugia que se deja convencer por unos ladrones de expoliar el cadáver de un arzobispo, para quitarle un rubí. Otros cinco de los nueve cuentos están dedicados a temas licenciosos. Por ejemplo el de Masetto da Lamporecchio, un hortelano que se finge sordomudo y mentecato para entrar al servicio de las monjas de un convento y experimentar con ellas las delicias del lecho compartido. Convocan: Cine club Luis Buñuel y Café Paradiso Jueves en Paradiso, jueves 24 de enero, a las 7:00 p.m. Homenaje al poeta hondureño Ricardo Maldonado Participan los poetas hondureños José Adán Cautelar, José Luis Quesada, Rafael Rivera y Rigoberto Paredes. · Viernes de excepción en Paradiso, viernes 25 de enero, a las 7:00 p.m. En honor a las mujeres hondureñas Canta la mezzosoprano Sayda Bulnes Paradiso está ubicado al frente del Laboratorio médico Durón y cuenta con pantalla gigante para que todos puedan disfrutar del cine artístico de la mejor calidad. Así que después del trabajo, ya sabe, para un momento de relajamiento y escaparse de la rutina lléguese a Paradiso en donde puede disfrutar de bebidas y comidas rápidas de la mayor calidad. Venga y disfrute, Paradiso se lo proporciona. Y ahora con Internet inalámbrico a su disposición y GRATIS Tod@s están cordialmente invitad@s. Lugar: Café Paradiso Fecha: martes 22, Miércoles 23, jueves 24 de enero Hora: 7:00 p.m. Entrada Libre Barrio la plazuela, Ave. Paz Barahona, No. 1351, Tegucigalpa, Honduras. Tel. 2223066 y 2370337 Movil: 99928172 Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de el resulten.. 27.1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos

La diversidad cultural amplia las posibilidades de elección que se brindan a todos; es una de las fuentes del desarrollo, entendido no solamente en términos de crecimiento económico, sino también como medio de acceso a una existencia intelectual, afectiva, moral y espiritual satisfactoria. Art. 3 de la Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural. Escapate de la rutina en Café Paradiso te invitamos a ver lo mejor de cine y literatura, este 22 y 23 de enero, y el 24 Homenaje en memoria del poeta Ricardo Maldonado Esta semana en Café Paradiso te invitamos a ver lo mejor de cine basado en la literatura clásica, este 22 y 23 de enero, el 24 Homenaje en memoria del poeta Ricardo Maldonado y el 25 Sayda Bulnes canta en honor a las mujeres hondureñas --------------------------------------------------arteycultura Espacio Virtual Arte y Cultura de HondurasServicio de RDS-HNhttp://rds.org.hnPara borrarse de esta lista por favor envie su peticion a: suscripciones@rds.org.hn

Tags: CINE, LIBRO, MUSICA, PARADISO, LITEARTURA, ENTRADA

Proclamación sin pretensión

El arte se duerme para el nacimiento del mundo nuevo
"ARTE" -papagayo de palabra- reemplazado por DADÁ,
PLESIOSAURO, o pañuelo.
El talento QUE SE PUEDE APRENDER hace del
poeta un droguista HOY la crítica es balanza
ya no lanza semejanzas
Hipertróficos pintores hiperestesiados
e hipnotizados por las hiedras de los
almuédanos de apariencia hipócrita
CONSOLIDEN LA COSECHA EXACTA DE LOS CÁLCULOS
HIPÓDROMO DE GARANTÍAS INMORTALES; No hay
ninguna importancia no hay transparencia
ni apariencia.
MÚSICOS ROMPAN SUS INSTRUMENTOS
CIEGOS en el escenario
La JERINGA no es sino para mí
entendimiento. Escribo porque es natural como
orino cuando estoy enfermo
Es arte está necesitado de una operación
El arte es una PRETENSIÓN recalentada
a la timidez de la bacinia urinaria, LA HISTERIA nacida
en el taller
Nosotros buscamos la fuerza derecha pura SOBRIA
ÚNICA no buscamos NADA
nosotros afirmamos la VITALIDAD de cada instante
la anti-filosofía de las acrobacias ESPONTÁNEAS
En este momento odio al hombre que
cuchichea antes del entreacto -agua de
colonia- tono agrio. EL VIENTO ALEGRE.
Si cada quie dice lo contrario es
porque tiene razón.
Preparen la acción del géiser de nuestra sangre
-formación submarina de aviones transcromáticos,
metales celulares y cifrados en el salto
de las imágenes
por encima de los reglamentos de lo
BELLO y su control
No es para los abortos
que todavía adoran su ombligo
Tristan Tzara

Manifiesto del señor Aa el antifilósofo

sin la búsqueda de yo te adoro
que es un boxeador francés
valores marítimos irregulares como
la depresión de Dadá en la sangre del
bicéfalo
resbalo entre la muerte y los fosfatos
indecisos que raspan un poco el cerebro
común de los poetas dadaístas
afortunadamente
pues
oro
mina
las tarifas y la vida cara me han decidido a
abandonar las D
no es cierto que los falsos dadás me
las hayan quitado ya que
el reembolso comenzará en cuanto
es como para llorar la nada que se llama
nada
y he barrido la enfermedad en la aduana
yo caparazón y paraguas del cerebro
de mediodía a las dos de abono
supersticioso desencadenando los engranajes
del ballet espermatozoico que hallarán
ustedes en ensayo general en todos
los corazones de individuos sospechosos
yo les comeré un poco los dedos de ustedes
yo les pago la renovación del abono del
amor en celuloide que rechina como
puertas de metal
y ustedes son unos idiotas
yo volveré una vez como su
orina renaciente a la joie de vivre el
viento partero
y establezco un pensionado de mantenedores
de poetas
y vengo una vez más para comenzar
de nuevo
y son ustedes unos idiotas
y la llave del selfcleptómano no
funciona más que con aceite crepuscular
en cada nudo de cada máquina
está la nariz del recién nacido
y todos somos idiotas
y muy sospechosos de una nueva forma
de inteligencia y de nueva lógica
a la manera de nosotros mismos
que no es Dadá de manera alguna
y ustedes se dejan llevar por el
Aaísmo
y todos ustedes son idiotas
cataplasmas
en alcohol de sueño purificado
vendajes
idiotas
vírgenes
Tristan Tzara

Tristan Tzara

¡Mírenme bien!
Soy un idiota, soy un farsante, soy un bromista.
¡Mírenme bien!
Soy feo, mi cara carece de expresión, soy pequeño.
¡Soy como todos ustedes! [1]
Pero pregúntense, antes de mirarme, si el iris por el que envían flechas de sentimiento líquido no es caca de mosca, si los ojos de su vientre no son secciones de tumores cuyas miradas saldrán alguna vez por una parte cualquiera de su cuerpo, en forma de derrame blenorrágico.
Ustedes ven con su ombligo -¿por qué le esconden el espectáculo ridículo que nosotros le brindamos? Y más abajo, sexos de mujeres, con dientes, que lo tragan todo -la poesía de la eternidad, el amor, el amor puro, naturalmente- los beefsteaks sangrantes y la pintura al óleo. Todos los que miran y que comprenden se colocan fácilmente entre la poesía y el amor, entre el beefsteak y la pintura. Serán digeridos, serán digeridos. Recientemente se me acusó de haber robado unas pieles. Probablemente porque creían que me contaba todavía entre los poestas. Entre esos poetas que satisfacen sus necesidades legítimas de onanismo frío con pieles calientes: Ahah, yo conozco otros placeres, igual de platónicos. Llame por teléfono a su familia y orine en el agujero reservado a las boberías gastronómicas y sagradas.
DADÁ propone dos soluciones:
¡NO MÁS MIRADAS!
¡NO MÁS PALABRAS! [2]
¡Ya no miren!
¡Ya no hablen!
Pues yo, camaleón cambio infiltración con actitudes cómodas -opiniones multicolores para toda ocasión dimensión precio- yo hago lo contrario de lo que propongo a los demas. [3]
SE ME OLVIDA ALGO
¿dónde? ¿por qué? ¿cómo?
es decir:
ventilador de ejemoplos fríos servirá a la serpiente frágil de cabalgata y nunca tuve el placer de verla a usted my dear, rígida la oreja saldrá por sí misma del sobre como todas las provisiones marinas y los productos de la cada Aa & Co. el chicle por ejemplo y los perros tienen ojos azules, bebo camomila, ellos se beben el viento, DADÁ introduce nuevos puntos de vista, ahora se sienta uno en las cuatro esquinas de las mesas, en actitudes deslizadas un poco a diestra y siniestra, es por eso que estoy enfadado con Dadá, exijan por doquier la supresión de las D, coman Aa, frótense con la pasta dentífrica Aa, vístanse en la Casa Aa. Aa es un pañuelo y el sexo que se limpia los mocos, el hundimiento rápido -de hule- no tiene necesidad de manifiestos ni de libretas de direcciones, da 25 de descuento vístase usted con Aa tiene los ojos azules.
[1] Quería hacerme un poco de publicidad
[2] Basta de manifiestos
[3] A veces
Tristan Tzara

Tags: MANIFIESTO, SURREALISMO, TZARA, SEXO, DROGUISTA, CRITICA

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LA VIRGEN DE SPOLETTO
Tu talle es esbelto como un cirio de tu altar.
Tus ojos penetrantes como el filo de una espada.
Oh, mi Niña, yo no espero una cita deslumbrante;
Tan sólo ansío ir a la hoguera por tu amor.

Felicidad no exijo. No clamo por ternuras.
¿Cómo podría ofenderte con caricias groseras?
Cual un pintor tan sólo te miro tras las rejas
donde Tú arrancas flores, y te quiero.

Pasas de largo, vas perseguida por el viento
y abrasada por el sol. ¡María: haz que mis ojos
adivinen sobre Ti un querubín celeste
y el corazón conozca hasta el más suave dolor!

En tus bucles morenos entrelazo quedamente
los preciosos diamantes de mis versos más puros,
y en la oscura fuente de tus ojos luminosos
ávido arrojo mi enamorado corazón.
De Versos italianos
1909


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EL CAMPO KULIKOVO
(La batalla con los tártaros, en 1380)
Se desarrolla el río. Lento fluye y triste,
va bañando sus riberas.
Sobre la arcilla estéril del barranco se entristecen
los almiares de la estepa.

¡Oh, amada Rusia mía! Es tan claro el camino
que hasta causa dolor.
El mismo camino donde antigua flecha tártara
nos atravesó el corazón.

Nuestro camino: la estepa, el dolor infinito,
¡oh, Rusia, tu dolor!
Pero hoy ni las tinieblas nocturnas y extrañas
pueden causarme temor.

¡Que se haga la noche! Llegaremos. Las hogueras, a lo lejos,
por la estepa alumbrarán.
En el humo lejano brillará sacra bandera
junto al acero del jan...

¡Y el combate eterno! Sólo soñamos con la quietud
entre la sangre y la tierra...
Vuela, vuela, indomable, la yegua de la estepa
y va aplastando las hierbas.

¡Y no hay fin! Escarpas y llanos van pasando...
¡Detenedla! ¡Que no escape!...
Corren, corren las nubes asustadas.
¡El poniente está en sangre!

¡El poniente está en sangre! ¡Del corazón sangre fluye!
Llora, llora, corazón...
¡No hay paz! La yegua indomable de la estepa
huye, loca de furor.
De Patria
1908


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RUSIA
Rusia, Rusia desdichada...
Para mí tus cabañas pardas,
tus canciones llenas de viento,
son como las primeras lágrimas de amor.

No sé compadecerme de ti
y llevo cuidadosamente mi cruz...
Entrega tu belleza audaz
a cualquier hechicero.

Deja que te atraiga y que te engañe.
No te perderás, no te acabarás.
Tan sólo nublarán tu rostro bello
los pesares y cuidados.

¿Qué importa? Un cuidado más:
otra lágrima que se vierte al río;
pero tú no cambiarás: selvas y llanuras,
y un pañuelo floreado que cae hasta las cejas.

Y lo imposible es posible;
el camino largo es fácil,
cuando brilla a lo lejos
la mirada fugaz bajo el pañuelo,
cuando resuena con honda tristeza
el canto sordo del cochero.
De Patria
1908

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LOS QUE NACIERON...
Los que nacieron en época oscura
ya no se acuerdan de sus caminos.
Nosotros, criaturas de los años terribles de Rusia,
nada podemos olvidar.

¡Años devastadores!
¿Lleváis noticias de locura o de esperanza?
Hay un reflejo sangriento en las caras:
de días de guerra, de días de libertad.

Hay silencio: es el rumor de la alarma
que encadenó los labios.
En corazones una vez arrobados
hay vacío fatal.

Que vuelen sobre nuestro lecho de muerte
las ruidosas bandadas de cuervos.
Los más dignos, oh, Señor,
verán tu reino todavía.
De Patria
8 de septiembre de 1914

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LLORANDO Y RIENDO...
Llorando y riendo, pero siempre tristes
suenan las fuentes de mis versos
a tus pies.
Y cada verso
corre, teje un vivo diseño
sin trabas, libremente.

Mas a través de los hilos cristalinos,
como siempre, estás lejana.

Cantan y lloran los cristales...

Pero ¿cómo crearé tu semblante
para que puedas llegar hasta mí
del encantado lejos?
De Arpas y violines
1908-1916

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TODO LO QUE QUIERE...
Todo lo que quiere mi memoria conservar
se pierde en los años fatídicos y crueles,
pero vuela mi historia rutilante
por los cielos nocturnos como un rayo.

Quemada está mi vida, relatada toda;
tan sólo sueño con mi primer amor,
atado en cruz con una cinta roja
como si fuera un cofre de sin igual valor.

Y cuando en el silencio de mi cuarto
bajo la lámpara me consumo de dolor
en el incienso de mis sueños se trasluce
el fantasma azul de mi adorada muerta.
De Arpas y violines
1908-1916

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EN EL SALÓN
Los faroles apenas tenían las sombras
esa noche aún no sé si en verdad sucedió,
pero no olvidaré aquellas lívidas nubes
que incendiaban las llamas finales del sol.

Me senté en la sala colmada de gente.
Lejos, los violines hablaban de amor.
Te envié una rosa de fuego en un vaso
de vino de Aí, rubio como el sol.

Me miraste. Encontré tu mirada altanera.
Insolente y confuso hacia ti me incliné.
Te volviste al oído de tu caballero
y dijiste mordaz: ... “y él me adora también”.

Resonaron las cuerdas de pronto en la sala;
los arcos vibraron apasionadamente...
pero fuiste mía, lo vi en tu desdén joven
y en el temblor pequeño de tu mano breve.

Te alzaste fugaz como un ave asustada;
pasaste a mi lado, leve como un sueño;
flotó tu perfume, entornaste los ojos
y llenas de alarma tus sedas crujieron.

Vi que tus miradas desde los espejos
decían: “recíbelas, que tuyas son...”
Temblaba el collar al bailar la gitana
que estaba cantándole al alba de amor.
De El mundo temible
1910
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A LA MUSA
Hay en tus melodías escondidas
de nuestro fin la noticia fatal.
Llevas la maldición de Dios, y llevas
la profanación de la felicidad.

Hay en ti una fuerza tan fascinante
que me apresto a acusarte yo también
de perder a los seres candorosos
seduciéndolos con tu esplendidez.

Cuando te burlas de la fe sagrada
de golpe veo encenderse en ti
una corona que ya he visto antes,
sin forma clara, purpurina y gris.

¿Es del Bien o del Mal? Eres misteriosa,
y de mil modos se habla de ti:
Musa y Milagro eres para unos;
Infierno y Dolor eres para mí.

¿Por qué no he perecido en la mañana,
cuando el insomnio se llevó el vigor,
y en cambio al entrever tu rostro frío,
consuelos suplicaba a tu favor?

Desearía que fueses mi enemiga.
Pero, ¿por qué me brindaste el presente
de las flores, el cielo, las estrellas
y la maldición de tus bellas fuentes?

Más pérfidas que las noches del Norte,
más embriagantes que el vino de Aí,
más breves que el amor de las gitanas,
fueron tus viles besos para mí.

En el violar las cosas más sagradas
tuve una maligna satisfacción,
y en tus amores, como la hiel amargos,
locas delicias tuvo el corazón.
De El mundo temible
1910-1914

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UNA VOZ EN EL CORO
Cuántas veces lloramos “vosotros y yo”
por nuestra vida deplorable.
¡Oh, si conocierais, amigos,
el frío y las tinieblas del porvenir!

Ahora aprietas las manos de tu amiga,
o bromeando juegas con ella,
y lloras al notar un engaño
o un cuchillo en la mano querida.
¡Ah, niño, niño!

No hay medida para el engaño y la perfidia,
y la muerte está lejana aún.
Más y más negra se volverá la luz temible...
Más y más loco el torbellino de los astros,
¡por siglos, por siglos, todavía!

Y el último siglo, el más terrible,
lo veremos, vosotros y yo.
Un pecado infame cubrirá todo el cielo.
En todos los labios se congelará la risa...
¡Angustia de la nada!

Esperarás la primavera, niño:
la primavera te engañará.
Llamarás al sol en los cielos:
el sol no se levantará.
Y tu grito, cuando rompas a gritar,
como una piedra en el agua se perderá.

¡Estad contentos de la vida,
quieta como el agua, pequeña como la hierba!
¡Oh, si conocierais, niños,
el frío y las tinieblas del porvenir!
De El mundo temible
1910-1914

Tags: ALEXANDER BLOK, RUSO, POESIA, SINBOLISTA, KULIKOVO, PATRIA

Los muertos están ebrios de lluvia antigua y sucia
allá en el cementerio extraño de Lofoten.
El reloj del deshielo tabletea lejano
entre los ataúdes sórdidos de Lofoten.

Y gracias a las fosas que el entretiempo ahueca,
con fría carne humana los cuervos se han cebado,
y gracias al delgado viento con voz de niño,
dulce para los muertos es el sumo en Lofoten.

Ya no veré jamás, jamás sin duda,
ni la mar ni las tumbas de Lofoten,
y sin embargo hay algo en mí que me hace amar
ese rincón extremo y toda su congoja.

Suicidas, alejados y desaparecidos
del cementerio extraño de Lofoten
-¡que raro y dulce suena su nombre a mi
oído!-
decidme si es verdad que allí, que allí dormís.

Bien podrías contarme cosas más ocurrentes,
clarete que rebasas en mi copa de plata;
historias más amables o menos alocadas
y dejarme tranquilo con tu eterno Lofoten.

Que está habiendo buen tiempo y suave se desliza
en el hogar la voz del mes más melancólico.
¡Ah, los muertos, los muertos, aun los de
Lofoten;
los muertos, en el fondo, lo están menos
que yo...!





DESPERTAR

En un país de infancia recuperada entre lagrimas,
en una ciudad con latidos de corazones muertos
(todo un arrullador zurco de latidos de vuelo,
de latidos de alas de los pájaros de la muerte;
de chapaleos de alas negras sobre el agua de
muerte),
en un pasado fuera del tiempo, enfermo de
arrobamiento,
los gratos ojos dolidos del amor arden todavía
con un fuego manso de mineral rojizo, con un
triste encanto,
en un país de infancia recuperada entre
lágrimas...
Sin embargo, el día llueve sobre el vacío
absoluto.

¿Por que me has sonreído en la gastada luz,
y por que y como me has reconocido,
extraña muchachita de arcangélicos párpados,
de reidores, azulados, suspirantes párpados,
hiedra de noche estival sobre la luna de las piedras?
¿Y por que y como, no habiendo jamás entrevisto
ni mi rostro ni mi duelo, ni la miseria
de los días, me has reconocido tan de pronto,
cálida, musical, brumosa, pálida, amada?
¿Por quien morir en la noche inmensa de tus
párpados?
Sin embargo, el día llueve sobre el vacío
absoluto.

¿Que palabras, que músicas terriblemente caducas
se estremecen en mí con tu presencia irreal,
sombría paloma de los días lejanos, tibia, bella?
¿Que músicas en eso se estremecen durante el
sueño?
¿Bajo cuales frondas de soledumbre antiquísima,
en que silencio, en que melodía o en que
voz de niño enfermo volver a encontrarte,
oh bella,
oh casta, oh música escuchada en el sueño?
Sin embargo, el día llueve sobre el vacío
absoluto.





CUANDO ELLA LLEGUE...

Cuando ella llegue, habrá gris o verde en sus
ojos,
verde o gris en el río?
La hora será nueva en este porvenir tan viejo,
nueva pero tan poco novedosa...
¡Antiguas horas en las que se ha dicho todo, visto
todo, soñado todo:
no os imagináis como os compadezco...!

Habrá entonces otro hoy y ruidos de ciudad
tal como los de hoy y siempre - ¡duras
experiencias! -,
y olores - según la estación - de septiembre o
de abril.
Y un falso cielo, y nubes sobre el río.

Y palabras - según la ocasión- alegres o
sollozantes
bajo cielos que se regocijan o que llueven,
porque nosotros habremos vivido y simulado
- ¡ay! - ¡tanto y tanto
cuando ella llegue con sus ojos de lluvia sobre
el río!

Y habrá también (voz del hastío, risa de la
impotencia)
el viejo, el estéril, el seco momento presente,
pulsación de una eternidad hermana del silencio;
el momento presente, tal como este momento.

Ayer, hace diez años, hoy, dentro de un mes,
horribles expresiones, pensamientos muertos, pero,
¡que importa!
Bebe, duerme, muere, es preciso librarse de sí mismo
de una u otra manera ...








El genio de Milosz y la plegaria de la poesía
por Oscar Portela

Distinguir con meridiana claridad la diferencia que separa lo que Heidegger denominaba "stimung" - suspensión de sentido que afecta lo ontológico, (del mero "estado de ánimo" psicológico), por lo que el filósofo alemán denominaba "temple de ánimo" ,"temple" es la temperatura a través de la cual los metales alcanzan sus estados ideales, resulta, entre muchísimos nudos gordianos, absolutamente necesario para enfrentarse a la obra poética, y contradictoria o paradojalmente, a la del vidente lituano Oscar Wladislao, conde de Lubicz Milosz.

Quién fue o qué fue en esencia Milosz, es pregunta que puede aún alzarnos y alcanzarnos como un rayo, cuando de clasificar o buscar genealogías de obras se trata. El mismísimo Adolfo de Obieta comete el error de enumerar una larga lista de espíritus afines por el hecho de compartir, aspectos parciales de cualidades como el esoterismo, la nigromancia, la videncia, el hermetismo, citando desde Pitágoras a Wroski, Novalis, Hölderlin (poetas), hasta Bach, Wagner (entre los músicos), Swedemborg, (entre los visionarios) (así clasifica Obieta la traducción de Lisandro Z. D. Galtier), como Blake, entre los pintores (aunque Blake haya sido mucho más que un pintor), Cyrano entre los utopistas ¡vaya exageración!, hasta Hesse entre los novelistas.

Estas genealogías son amalgamas, que antes de singularizar y poner entre comillas la obra de un creador y la creación en estado de skepsis (preguntar es la plegaria del pensamiento), escribe Heidegger en "Preguntas Fundamentales", confunden y, bajo la necesidad de presentar presuntas afinidades, amontonan y enturbian.

Comencemos pues admitiendo que Milosz fue un poeta de cabo a rabo en sus primeros poemas, en sus poemas cortos, y que la lúgubre letanía cercana a la de Poe, distinguió desde el principio, el duelo inacabable que se prolongó trágicamente en su búsqueda plotiniana del Uno "de la palabra única", diría Derrida que pudiera devolver al niño expósito, desposeído de las imágenes madres y del útero de los arquetipos, la condición deyecta- caída- del mortal, por no decir abyecta.

Basta decir que Milosz trató a Fulcanelli para creer que todas las contestaciones están al alcance de la mano? La genealogía de Milosz es tan antigua como moderna: me atrevería a decir que Milosz sería típicamente un poeta moderno si su lenguaje, si su ropaje estético, no lo arroparan de un peculiar expresionismo, que nos lo muestra embarcado en la búsqueda del Uno ‹el innombrable> que él, sin embargo, se atreve a nombrar, porque dice "ver y describir lo que ve". El poeta pánico, el poeta dionisiaco, convive con los Dioses, juega con éstos y es víctima de la crueldad de toda trasgresión que no permita "ver" aquello que no puede ni debe ser "objeto" del deseo mortal, como le sucede a Acteón. Pero el todo heracliteano está lleno de Dioses, y el Uno ‹barro primordial hasta el que tenemos que bajar para reencontrarnos con los inmóviles arquetipos parmenídeos, a los cuales el hombre ha abandonado y por lo cual paga con la cárcel del tiempo, en la traducción de Diels de la frase de Anaximandro..

En verdad es el alma un extraño en la tierra y el hombre un " nonato" aún interpreta Heidegger a Trakl, y esta feroz nostalgia, igual que la de Rimbaud cuando afirma que aún no estamos aquí, que no es ésta la verdadera vida, claro en éstos poetas sin apelar a la trascendencia de un mundo inteligible son fenómenos expresamente modernos.

De todos los creadores en los cuales la melancolía de un paraíso perdido hace carne, sólo Nietzsche mira hacia el futuro. Las naves han partido y no existe ni el arriba ni el abajo, ni puertos donde guarecerse de las tormentas, menos aun la sombra de los arquetipos de soles muertos, mientras los simulacros nos muestran que lo que Blanchot denomina fragmentación, dispara sobre el poeta moderno su salva de letales perdigones.

"Bienvenida seas, soledad, madre mía", escribe Milosz después de haber llevado a Miguel de Mañara (Don Juan Tenorio) al purgatorio del arrepentimiento y a confesar que existe un solo amor que es el amor de "aquel que no puede ni debe ser nombrado". Debemos reconocer que Milosz, si bien no las busca , aunque elementos de índole estética le sobran, encuentra en su camino de despojamiento estético algunas de las imágenes más bellas de la poesía contemporánea.

Su sentido de amor a la naturaleza (Y, en la noche fragante, la jauría de la melancolía ladra en sueños), resulta siempre vencido por el pavor: sin embargo el zumbido de la reina de estío,- la abeja- revolotea de vez en cuando por sus páginas.

La madre Lituania, la madre carnal,- pero solo simbólicamente, porque se trata de la madre que pare sin engendramiento- lo han expulsado de aquellos "¡Antiguos días, antiquísimos días, tan bellos, tan puros!". Pero el pavor, afirmábamos, el pánico, solamente comparable al de Poe, pueden con el poeta que necesita lo que algunos denominan el "camino ascensional" que lo llevará al encuentro de aquello que Platón no encontró: "el huevo solar". El centro luminoso del Universo en el cual se mece increado aún, la archiescritura de los arquetipos: el niño de los niños antes de su fecundación.

Milosz dice en su obra cumbre e inclasificable "El cántico del conocimiento": "Yo he visitado los dos mundos. El amor condújome hasta lo más profundo del ser".

Lo que hasta el momento se ha llamado poesía, constituye para Milosz un llamado al desierto de los símbolos que son meros simulacros. La tierra es la tierra baldía, en la cual la antigua raza que añora, suprimía las dicotomías de noche y dic, de movimiento y dinamismo - el devenir-, y lo que denomina el "lugar" - el "Das-Sein" diríamos hoy-, en una repulsa de lo temporal, en un tiempo anterior al tiempo, y en esa raza anterior a toda raza, que no sean la de los lemueles servidores de Dios, donde se establece el "páramo" y la dinámica de la "separación".

Y también escribe: "Yo escribo lo que veo". Y también escribe: "Yo he visto. Y quien a visto cesa de pensar y de sentir. Solo sabe describir aquello que ha visto": ¿Y que ha visto el poeta vidente?:

"Porque hay un país donde el ser esta solo/ frente a sí mismo./ Allí él se ama, y se desposa/ y se crea./ Allí se glorifica./ Y el sitio es denominado por tus semejantes:/ Lugar/ de la Conjunción,/ de la Femineidad Eterna y de la/ Vida". Solo desde ese sitio universal es posible ver sin conturbarse y leer la grafía de la verdadera escritura ( la archiescritura derridiana ), en la que podemos volver a ponernos en contacto con el absoluto, todo ello antes de la "caída, la Línea Recta, la primera".

Empero, si el absoluto es sólo el margen móvil de la temporalidad, ¿qué función cum